后永社
垃圾厂

2008-05-24    -[]
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那里的平静与我们一样,然而为何偏偏是那个地方,午后的不久突的陷入了黑惧。我无论如何都无法置身处境的想象那是怎样的一种恐慌。而当捐献数额成为一种娱乐意义排行榜的形式公布出现,那真是无聊透顶极了,难道这更令人值得关心?
Posted by  at  2008-05-24 22:56:07 | Read More  |  Edit | Comments(1) | Trackback(0)


二十大洋抱得美人归    -[]

 

《城市中国》这本杂志真有诚意,够噱头,内容足且深,价廉物美。《艺术与设计》就做不到,逢访谈就焦点到“所受影响来源,平面设计对你来讲意味着什么,那么又是什么促使你做设计呢,目前在做什么,未来有何计划”,简直八卦杂志,没深度没思想!!!《城市中国》,我看行!每期一个课题,鲜活有趣且玩探的够深够狠,平面设计在其中获益不少或者提升不少(相互关系),在这本杂志几乎成了平面设计的试验田[买的第一期(试刊号)就是完全冲着设计去的]。我以为好的杂志当是如此,平面编辑就该交融一处,平面所关心的与杂志精神做一个交流,使之相互影响,不然光是文字看的累,平面(GRAPHIC)的作用即在于视觉的说明,《城市中国》就是做了许多原创的插图,这本身就像给长期读者建立一个固定的阅读参考方式。关键设计漂亮好玩,本身够枯燥的内容读起来轻松愉悦,所以可以说是我愿意读的“闷”(当然它一点也不“闷”)书中最轻松的了。我之所以说它有诚意一是当然的出自办这本杂志的精神,另一个是它的价格,就算它卖四十我觉得也很合理,可在二十的价格就真的有让更心宜的价格走入更多愿意读这样书的目的了。因此,现在开始我放弃假日书市十块钱三本的超动心,以后每期乖乖的交出二十大洋抱得美人归!下次假日书市再碰到就多买一本,一本藏着一本好用来做标注。

再来说说城市画报,其实这本杂志挺成熟的,就是常有错别字(半个月的时间是挺赶的),最难忍受的就是一些符号总是不对齐(这个就绝对是粗心了),当然这些跟杂志的本质没太大关系。作为对一些创作团队发展的关注还有一些独立的音乐的推荐是我买这本杂志的主要原因,作为一种资迅来讲它所承担的已经够了,毕竟它不是什么某一方面的专业杂志,所以不苛求深度或者精髓的东西。就基本算是一本玩物志了。

不知道是什么促成了广州传媒的发达,它们出品的东西不用太多想就能看出是非其它地方的。我想一个地方的传媒发达与否一定是同它生猛的文化有关,不然无题可做。从这个角度讲上海(或者江浙)真的落伍了,这起码是一个大团队共同完成一件大事的真挚与否问题。北京当然还是厉害,后劲强大有的拼。仅我知道的几本,无论从内容或者形式都可以算进内容的里面(形式能成为内容本身也不容易)。还有一个要讲的是《紫荆城》宛然民族且国际了,牛B的不行,那个摄影叫正点那个装帧叫帅,我当时没买几本简直成了下次的去北京的一个不可动摇的理由了。其实每次去北京无非是往三联跑,无非还是去那几个画廊淘几本MEWE做的书装。

还有就是《生活》了,这本杂志总觉得“重”,在如此精致的书上看文字简直奢侈,所以到后来我发现自己真的内容看的很少,倒是每次被它的印刷工艺吸引去。买几本便占去很大一角,但总还是买,漂亮的封面即便作为“文化”的装饰也是值得的。记得大学时代去假日书市买书总看封面(有一种封面的美决定内里的好坏的潜规则),那时基本专挑古怪的书买,一看是印着日文英文便买回去,心想书中自有颜如玉(设计)的。到现在那一大堆简直就成了废纸堆在老家。言归正传,《生活》的厚重跟他的阵容太有关系,起码都是一角。其实实话讲,这种设计的国际主义样式(大量留白、偏向简约)很容易让我产生伪“大师”的反感,起码这股潮流很强大,历经半个所世纪生生不息真的让我感到恐慌,既无走进的感觉亦出不得,这样做出来的东西稍加用功便从来不会难看,但这样久而久之就成了不经意间便走上讨巧的路,至少不会错嘛。所以看,自从有了国际主义,社会少有激进者(当然这跟动荡的时局有关),不激进就没有碰撞的火花,没有火花就意味着单一不鲜活。中国来讲,还是北京珠三角生猛,够“原生态”,既然世界大一体的背景下太去强调地域的独特性没有必要,那么不如大家都秀出私人最猛的一面来。

Posted by  at  2008-05-10 18:19:17 | Read More  |  Edit | Comments(0) | Trackback(0)


纯    -[]

纯PURE展览,上海跨越画廊,5月17号

Posted by  at  2008-05-10 18:07:11 | Read More  |  Edit | Comments(0) | Trackback(0)


一段话    -[]

城市画报:十年来和社会运动紧密结合的音乐、客家唱作对你来说意味着什么?

林生祥:音乐是我的一部分,生活本身才是最重要的。像跟球友交换球拍胶皮对我来说很重要,维持健康很重要,妈妈约我喝酒很重要,把音乐当作生命的全部是一个很畸形的状态。“社会运动”和“客家”都不是我想要的标签,这是一个变动的关系。我首先是一个音乐人,然后才是摇滚或民谣风格、跨音乐和运动的音乐人,最后才是用客家话唱歌的音乐人。音乐是我的火车头,是我选择的最终媒材,专业上的基本功放在首要,运动、客家都是我创作的缘分吧。

Posted by  at  2008-05-10 10:43:12 | Read More  |  Edit | Comments(0) | Trackback(0)


无所谓还可以    -[]

这年头大街小巷深山野林只要有人出没的地方到处都是解构了的气息因为这是一个混乱的世界一切物事过去的现在的被高度交错然后我们习惯性的成长以至成了我们的传统精神错乱是必然的但又是被最小化了的上海北京杭州深圳没有区别了你说那么几个不尴不尬的东西怎么就挨的这么近我说是时代的精神需要说了你也不信但是怎么着也感触挺深还很喜欢走哪说哪的跟个城市评论员一样说北京上海怎么都那么脏怎么就那么不合适宜怎么就一个江南人好嘟嘟的变的更喜欢深圳那个文化沙漠怎么就让一个文化人爱的那么深沉因为那地方突然变成血统最正的了一眼就能看出是深圳现在怎么看怎么觉得北京跟上海挨的这么近搞的这么暧昧什么活动一搞北京起点站紧跟着叫站上海到哉娘的搞七捻三真当搞勿聆清了一个城市在洋人手里百年前还挺先锋挺先进怎么一下到了我们手里走哪到哪都得吃灰尘本来衣服隔夜再穿一回也没什么大不了现在是大的了了去了鼻涕出口都给厚厚的灰尘填住了不用水调和根本就出不来总而言之言而总之你不是车主不制造灰尘就得必须享受这个城市这些个城市TMD的高度统一D礼遇最后一句是要跟马雅可夫司机说的大叔我错了当时把你一句句错开的诗给按照一个整齐癖的意愿排列那可真是傻B的可以可是如今人家不这么干了人家正朝着一个合格的文艺青年去试着理解你们那个时代的文物怎么就那么牛B怎么就能够这么牛B你们好歹留个空间降点格让我们有个空间不然那些个主义啊那些个运动全让你们冠名了我们介个混啊没办法了只能用解构这一招啦随便拖张泛滥的图片随便一个字两个字断句朝着新文学的方向发展向着哪怕是伪文艺青年的道路前进不然怎么赶的上现在的八零后九零后以后的零零后啊拼啊凑啊怎么也要象个风格不是说好了一以贯之玩下去就是风格的么我如今做给大家看一定要抢在大家的前头然后登报见媒体不然人家全关注建筑啊服装啊我们这种小儿科会PS会ADOBE的都能成个范的人家司空见贯了不当回事我再努力努力跳几回槽也弄个STUDIO也联合几个老外JEREMY不行就MAURO虽然JEREMY名气响当当但交情不深还是投靠DROR吧这个老外最和蔼了因此也不够酷显得不够老外算了实在要是都不行还是自个叫后永社SINCE18XX道光咸丰光绪年间

这年头大街小巷深山野林只要有人出没的地方到处都是解构了的气息因为这是一个混乱的世界一切物事过去的现在的被高度交错然后我们习惯性的成长以至成了我们的传统精神错乱是必然的但又是被最小化了的上海北京杭州深圳没有区别了你说那么几个不尴不尬的东西怎么就挨的这么近我说是时代的精神需要说了你也不信但是怎么着也感触挺深还很喜欢走哪说哪的跟个城市评论员一样说北京上海怎么都那么脏怎么就那么不合适宜怎么就一个江南人好嘟嘟的变的更喜欢深圳那个文化沙漠怎么就让一个文化人爱的那么深沉因为那地方突然变成血统最正的了一眼就能看出是深圳现在怎么看怎么觉得北京跟上海挨的这么近搞的这么暧昧什么活动一搞北京起点站紧跟着叫站上海到哉娘的搞七捻三真当搞勿聆清了一个城市在洋人手里百年前还挺先锋挺先进怎么一下到了我们手里走哪到哪都得吃灰尘本来衣服隔夜再穿一回也没什么大不了现在是大的了了去了鼻涕出口都给厚厚的灰尘填住了不用水调和根本就出不来总而言之言而总之你不是车主不制造灰尘就得必须享受这个城市这些个城市TMD的高度统一D礼遇最后一句是要跟马雅可夫司机说的大叔我错了当时把你一句句错开的诗给按照一个整齐癖的意愿排列那可真是傻B的可以可是如今人家不这么干了人家正朝着一个合格的文艺青年去试着理解你们那个时代的文物怎么就那么牛B怎么就能够这么牛B你们好歹留个空间降点格让我们有个空间不然那些个主义啊那些个运动全让你们冠名了我们介个混啊没办法了只能用解构这一招啦随便拖张泛滥的图片随便一个字两个字断句朝着新文学的方向发展向着哪怕是伪文艺青年的道路前进不然怎么赶的上现在的八零后九零后以后的零零后啊拼啊凑啊怎么也要象个风格不是说好了一以贯之玩下去就是风格的么我如今做给大家看一定要抢在大家的前头然后登报见媒体不然人家全关注建筑啊服装啊我们这种小儿科会PS会ADOBE的都能成个范的人家司空见贯了不当回事我再努力努力跳几回槽也弄个STUDIO也联合几个老外JEREMY不行就MAURO虽然JEREMY名气响当当但交情不深还是投靠DROR吧这个老外最和蔼了因此也不够酷显得不够老外算了实在要是都不行还是自个叫后永社SINCE18XX道光咸丰光绪年间

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Posted by  at  2008-05-07 13:34:07 | Read More  |  Edit | Comments(2) | Trackback(0)


给你点颜色看看    -[]

四个字——很王家卫

Posted by  at  2008-04-11 18:00:54 | Read More  |  Edit | Comments(3) | Trackback(0)


纸甜津迷    -[]

好久没去浙图假日书市,买了本《生活》送给冷先生,献给这天生活的主人,呵呵

当然顶开心的是买了以上的糖纸。其实常常钻在这些东西里面,人很容易自卑。我买下他们并不是要增加一刀拿来即用的图库,就当是本自励书。看看我们的前辈是在一个怎样物质匮乏或者就算精神与我们一样的有追求的时代创造了一个什么样的图画世界,真是让你吃的开心,看的欢欣啊。这一堆东西还花了我不少大洋,想当初买那些个门票好一打也才十几二十的,今个是大出血了,不过既是“无价之宝”花这么点有限的钱又怎能说贵(其实是MD死贵)呢?!不过想想以前买的那几本TDC不得好几百好几百的,还那么难看,那这个是要强的多了,于是心里也就平衡下来了。

总共160来张,全大图拍下来了,想要的都可以留言COPY,来者不拒,哈哈

Posted by  at  2008-04-06 18:18:59 | Read More  |  Edit | Comments(7) | Trackback(0)


这小子真牛    -[]

最近在读一本《视觉的诗学——平面设计的符号学向度》的书。来看一下作者:海军,1979年生于湖南邵阳。先后获清华大学美术学院学士学位、硕士学位,中央美术学院博士学位,香港理工大学设计学院助理研究。出版《长物志图说》一书,担任《中国美术大辞典》主要撰稿人,在各种杂志发表专业论文三十余稿,主要研究领域包括中国古代设计、设计文化与政策、设计管理等。

这些头衔并不一定能代表什么,很多高校毕业或者留过洋的只是拿知识换生口。这个人显然是有追求的。这本书我推荐一下,29RMB,重庆大学出版社。

照例摘录几段:

平面设计本身具有抽象性的符号语言在全球化的语境中更有利于我们抛开文化、种族、意识形态的分歧而达到感性的认识、审美的一致性。我赞同抛开种族的自我文化立场,一味强调自己文化的独特性而不持共享的态度在全球化的时代就是耍流氓。设计行为主要的是一种社会行为,它总是产生在两个或两个以上的肌体之间。一方创造符号,给予符号以意谓,另一方接受和理解符号及其所具有的符号意谓。这其实是给出了一个设计起码应该具备的条件的方法或者标准,当然没有什么标准是唯一的,只在于你怎么看待。如果你的设计创作所运用的符号语言是非常私人性的,甚至与作品的文化立场相反,那么这种因作品公共有效性的缺失而形成理解的障碍将直接导致设计传播的失败。很多设计师似乎并不介意理解障碍的那道墙,在有着看不太懂的那些人事之间,人们欣然接受,因为那是一股“潮”。这里还有一段解释——视觉又具有积极的选择性特征,“在它们喜欢选取的东西中,最多的是环境中时时变化的东西。由于机体的需要是经由眼睛加以调节的,对于变化的东西自然要比对不动之物感兴趣得多。当某种东西出现或消失时,当它们从一个位置移向另一个位置时,当它们的形状、大小、色彩或亮度发生改变时,一个正在观察的人或动物就会发现,他的处境正在发生着某种变化”(鲁道夫·阿恩海姆,1998)。精辟!这是一个在作出经典或者革新前的忠告?任何平面设计的创作都不能脱离单独的、特定的行为情境,它总是面向一定社会现实、受众,传达适量信息的有意图的行为活动。因此它必须接受各种公共规则、各式各样约定俗成的观念和看法的制约,只要设计需要传播信息的最初目的还在,一切设计就是在有限条件下的设计。一点都不错。在中国传统图象体系中,不仅每个具体图象是具有顽强生命力的个体,而且每一系列的图象结构也都有着各自独特的情景逻辑。图象符号的意义就在于图形的组织结构之中,而图形本身又在所处的情景逻辑中获得更加丰富的意义和内涵。传统即是习惯,习惯的演变过程趁成了既定的逻辑。传统就在这发展中变化,而我们去认识传统即在于认识其中的逻辑,或者是过去存在的公式,套到现在适当的拆构重组。这可以说是一种设计的方法,不认识传统也无所谓,但是很有可能的一个后果是你很难有一个文化立场,也就是母文化(知识结构的统一是作为相互理解的基础)。我们说的理解其实是建立在一种共有的遗产之中,无论是抽象或者具象,都有它演变的过程,一种由共识所达成的过程就是传统,因为它是建立在同一种文化立场下的。

Posted by  at  2008-04-03 08:56:42 | Read More  |  Edit | Comments(1) | Trackback(0)


留园    -[]

“留园的设计应该是通过在基地上作确实地或想象地漫步中产生的。”

——张永和

文人骚客多的是,无论更合乎封闭空间动机的失意文人。而真正造就这个空间的是需要具备“留园的设计应该是通过在基地上作确实地或想象地漫步中产生的”这个意思的。水乡苏州到处是水到处是平原,想移景筑园少了磕碰,在我这次游玩中即看到很多可以造园的潜质地方,但杭州何以没有那么多的园林?我想除了西湖,其它如西溪有条件者,皆离当时的政治中心相去甚远,办事不宜?

 

“远”(一道高墙既可筑就一个自我的空间)离俗世,隐处山幽,与自然山水为伍,不仅只是逃离社会政治倾轧保身全命的手段,更是意谓着把自己从政治社会的囹圄中解放出来,追求个人生命意义和存在价值。有时我觉得这个媒介就是拿来自慰用的,或者是一个调节各种欲望(祛除或者增强)的容器。但那个无限大的自然不是,只有象这样被微缩了的才可以。所谓“江山风月,本无常主”,又或者人人都是主人,而这个综合了的景中景的万花筒中,唯有主人才是“主”。在这个密封的空间中要想做到心之不闲或者情之不闲那都难了。

山水之妙“可以避世,可以修静”。园林跟山水应该有着如出一辙的审美情趣,或者同样的生命意识。“驾言出游,日夕忘归。”亲近自然,爱好山水之成为传统士大夫文人生活的有机构成部分,滥觞于先秦,发展于汉代,风行于魏晋、盛唐,从此而后即作为一种生命经验、文化模式而深深积淀于知识阶层的内心之中。如果再加上对追逐功名或者为所处政治环境感到厌倦,于是弃绝人事、筑室栽花便象我们山水画里看到的一样了,隐居的或者造园的动机大概一致,不过造园的总还在至少是半政半文的状态的吧?

《中国人的闲情逸致》

“江南忆,最忆是杭州”。这话我总觉得对苏州不公,杭州不就是一个能看得见摸的着的“美女”么(假设是西湖);苏州么好象那个“美女”(假设是园林)只被一家养着的,哪家都不好碰,所以也就没法“江南忆,最忆是苏州”了

Posted by  at  2008-03-24 12:14:17 | Read More  |  Edit | Comments(2) | Trackback(0)


“街道是我们……大家的!”展览    -[]

“街道是我们……大家的!”展览
时间:2008年3月21日——4月6日
地点:上海证大现代美术馆(浦东芳甸路199弄28号大拇指广场内)

街道生态公共论坛
时间:3月23日上午(周日)9点-13点
地点:上海证大现代艺术馆(街道展展厅侧厅)
  
[展览主办]
法国动态城市基金会+《城市中国》杂志+上海证大现代艺术馆+同济大学
  
[展览日期]
2008年3月21日–4月6日
  
[展览地址]
上海证大现代艺术馆(上海市浦东新区芳甸路199弄28号)
  
[开幕酒会]
2008年3月21日下午3:00(星期五)
  
[中国展合作策展人]
姜珺 沈其斌 史建 朱晔 卓健
  
[中国展学术委员会]
Daniel CUKIERMAN Xavier FELS 季路德 匡晓明 卢济威 潘海啸袁奇峰
  
[中国展策展助理]
陈淑霞 董超媚 方力为  梁笑媚 罗媛 王祥东赵裔堃
  
[中国展空间设计]
韩彦
  
[中国展平面设计]
刘治治(米未设计联盟)
  
[中国展参展中国艺术家与团体]
  
艾未未、城市中国+下划线工作室、陈启智(比利时)、德默营造、戴耘、都市实践、嗯工作室、方俊、冯果川、耿云生、韩彦、胡杨、黄伟文、侯剑华、匡晓明、李郁+刘波、李程+朱磊、刘家琨、刘庆元、刘治治、龙元+汪原、卢昊、陆元敏、欧宁+曹斐、齐鸿、石岗、UID(丹麦)、王军+何慧珊+梁思聪、王子、魏来、谢平、亚牛、在场建筑、曾翰、曾力、张卫星、赵大勇、朱芳琼和他的朋友、朱锋、朱浩、朱晔
  
[中国展支持机构]
法国驻华大使馆 上海市规划局 上海世博会事务协调局上海法语培训中心
  
[中国展赞助机构]
威立雅交通 爱普生影艺廊
  
[中国展媒体支持]
全程主办媒体:城市中国
全程首席支持媒体:周末画报+新视线
  
上海站支持媒体:城市画报 东方早报青年视觉 上海一周 社会观察时代建筑 外滩画报 艺术世界
  
  
本次中国艺术家的展览部分为《城市中国》杂志和上海证大现代艺术馆
  
在法国动态城市基金会/PSA标致雪铁龙出品的国际性展览“街道是我们……大家的!”的框架下共同推出。

Posted by  at  2008-03-20 10:51:07 | Read More  |  Edit | Comments(1) | Trackback(0)



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