佛山市三水区乐平镇大旗头村

浦江话里厕所叫东司，以下为摘录：

“东司”最早是唐代设于东都洛阳官署的总称。将厕所称为“东司”，应该先是从寺院里开始的。唐宋时期，寺院里的厕所一般建于东侧，称东司，假如是建于西面的则曰西司。至今中国东南部好些地方方言仍将厕所称为“东司”，如客家话（潮州）、赣方言（部分）、吴方言（部分）、闽语（部分）等，这也可以说是古汉语的一些遗留吧。日本深受唐文化的影响，至今还有将厕所称“东司”的，举一个例子：日本东福寺是京都最大的禅寺，现存最古老的山门是国家级珍贵文物，而山门东侧的东司是日本唯一定为重要文化财产的厕所。日本人真是宝贝到家了，将厕所定为国宝，在世界也是惟一的。

上海枫泾 

城市里一些不合时宜的特殊价值

青浦徐泾

上海郊外的民房尽然有歇山式屋顶（？）的。百度了一下这种建筑样式，在规格上仅次于庑殿顶（佛殿、皇宫的主殿主要采用重檐庑殿顶）。莫非沪农也都想做做土皇帝的

这个字体配荒木经惟太合适，随意、无所谓同时带有一点女人的气息，喜欢至极

大清早平面设计赶在祖国大好时光蒸蒸日上。睡意还绵绵……开始假设书上所看到的一切是否合适眼前的客户，为了生计我得不停的假设不停的实践。稍失平衡就要受主子的嫌。后来干脆把我习惯性地将我的理想或者意义扩大化的思维抛掉，曾年几多腔的热血便也要挥去几多分。总之那些能膨胀我个人欲望的不利因素全装的牛逼哄哄的让我不以为然了；总之放眼望去我跟任何一个傻鸟放在社会的任一角都超级无敌巨大死大的和谐。我开始相信平面设计是个屁的谣言。既然它是个屁，工作它也就是个幌，所以按照这个逻辑设计哪有猪肉货真价实，人家活一辈子全身心奉献才值几个钱，我们还牛逼哄哄的在这喊人生的意义？我决定现在开始要么不吃肉，要吃就要认认真真仔仔细细健健康康吃好每一块每一片每一丝的肉。不红烧不清蒸不梅干不火烤还要不水煮！让每一只猪都蒸蒸日上活出自我！

无聊／象午后的红茶圈子里的猪／那么我也等候着一觉醒来／或者直接在无休尽的加班中追求意义的过程中／猝死

假设我是一只（个）鸟人／我该揉碎鼠标砸掉键盘／亲吻鼠标拥抱键盘／呢？／然而我只是只（个）鸟人／依然只是只（个）鸟人／不知道世界是怎么一回事

一回，我想做小市民了，档次低的人讨二价我还一价，稍高的人谈古我说今、再高的人说世界燃烧了我说这火是怎么给点的。这回我铁定要做小市民了，要升升贱民的级，主张“费司吐费司”地跟社会沟通，拒绝１２５８０，婉绝１３０××××××××１５０××××××××。实现真正的“费司吐费司”，实乃改头换面的大改版。

同事说／整天戴帽子你很奇怪／我说／是为了遮掩光怪的世界

但有些怪人是让我脱帽致敬的。譬如不合时宜的坚持者，不停实践着积压的“理想”者，对不满佛压抑人性偏说是为解救却还是愿沉浸入“佛”界者，积极搞大制作小动作者，牛逼哄哄但又不故意隐姓埋名者，作品深入浅出不故意无病呻吟者，走错厅堂入了厨房不悔者，不故意憋压大小便者，不故意随意吐痰乱扔果皮纸屑不故意看见写有公共场所不得吸烟吐烟圈不故意装作没看见老人家挤公车很可怜的样子不故意张贴假证、私家侦探、卖淫等刺激路人不社交不假ＰＡＲＴＹ名打发无趣不赌博不斗殴不故意杀人放火不故意做俯卧撑不顾她人事不故意专色搞错还假惺惺为客户着想拿去出片不故意假借人怕出名猪怕壮懒在家里不故意看人家幸苦写博客不回者不故意自己放屁还说是人家搞的人家没撑屁眼也不能放屁啊大哥你他妈也用你圆头圆脑无理取闹的猪大脑仔细想想啊。

有些地方／是只值得你待一阵子的／而有些／是可以容允你死后腐肉的

过去发颠似的追逐一些人，留意他们各个角落的信息，既是认定了一种方向，亦是一种无自信，或者一种建立在你与他人的某种确认关系后的自我喷张。有时这是一种捷径。人往往因为偶然的一句话一张图改变了既有的标准，人总在推翻自己，直到对自己的认可从做一个英雄到一个贱民再再升级升到有天一切都无关痛痒觉得什么都是个屁放完了其实什么都不是自己的就好。永远不要再什么意义，当你不停的象完成任务一样去实现升级自己人生都是个屁响的屁臭的屁不还都是个屁放个屁用的着解释意义吗？

《purple》有一期是一个摄影师的专辑，新闻纸，黑白印刷，摄影“低级”，图片排版极轻松，基本一张图占一页空间，没有明显的主题。我认为最妙的是留白找不出规律，人每一天的生活应该是不一样间隙的。或者这就是他的主题？这本对我的启发很大，“低级”的摄影每天都制造，只是“间隙”如果按照那样的标准我的就有些大同了。不过我还是可以做一本出来，名目叫《贱民》、《劳工》、《鸟人》，搞得很像样了嘛，自嘲三部曲来的？

 

冷墨同学对那个焦对的很幸苦哩！本来我是想拍组超现实的片子，不想沦为超摄淫主义，悲哉！

 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 蚊 　 打 　 处 　 春
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 子 　 了 　 处 　 眠
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 死 　 敌 　 蚊 　 不
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 多 　 敌 　 子 　 觉
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 少 　 畏 　 咬 　 晓

一年前写的东西今天偶然翻出，没怎么看的懂。我似乎已然忘记是怎么写出这么个东西来的了，不过这也不紧要。我的理想是要梳理出一份属于自己精神世界的设计图录。在那些零零总总的一些中书写自己理解的图像历史，我称之为游设计，无关历史，无关事实，纯粹野史，不值一提的具有绝对独立性质的野史。

单一物体多数通过设计过程中的偶发性，非刻意和非预先设计使得其设计初衷的几经变异而在一定程度上成为形式化的典型过程。

旅行设计象装置艺术一样是把一些不搭界的零碎物品拼凑在一起而试图构成一种安排好的或非预见性而创造出来的行为过程。由于这种组装搭配的相对便易性，在此过程中时有意想之外的发生。从而成为过程撰写设计（旅行设计），过程本身的意义比设计大，以此种方式找到恰到合适的表达呈现方式其实质是形式化的套路。设计师在通过由“实验”完成的多项可能选择性的简便获益中使思维退化并很容易迷失在漂亮多样形式化的道路中。旅行设计因其是在拼贴混搭的过程中产生，其间的不确定性使得本身的设计成为一种个人体验再次旅行，而这第二次的意义在于它的延伸，这种延伸既连设计师本人也无法预见，因此最后的图象是一种个人情感的捏想，自身解释起来也显牵强，无题的解释成为观众多样自由解读的可能性成立。如若这种不要了一经表达既是表明一种价值取向思潮的现象普遍存在着，那么它是混乱而尴尬的艺术设计雏形吗？是的，认为设计是一种解决问题方式的定义显然无法对那些更加肆意妄为的行为一言以蔽之。

我们的垃圾厂里充满了曾经游离在街角任一主体个人情结体验背后的精神恋物，它们都是无为的物派装置。起独特的综合起来的美学特性建立在一系列复杂经历背后，我们足够有理由相信一种情感具有延伸出一种流派的绝对能力。

ＩＩＣＨＩＫＯ的摄影都很好看，从84年开始每月一张，感觉就像带着ＩＩＣＨＩＫＯ去旅行。在深圳的时候买过一瓶，价格在70左右（上海我发现随便一个小卖部都有这个酒卖），一时还不舍得喝，只有那次出去客家旅行的时候才想起喝，当时觉得不好喝，不如小区楼下超市买的茅台酒，四块一瓶，这种酒后来在杭州的超市从来没再见到，早知道这样就买个几十瓶了。那段时间很嗜酒，每次不过三小杯，我喝酒是无论多少都要红脸的，虽然每次不过小三杯，待脸微红人就开始膨胀，然后坐在席子上从十楼望出去看什么都是美的，那一片起起伏伏的高楼都可以象从没见过城市一样拿来感叹一番，穿过连绵不绝的高楼再小翻几座低山就是香港了。

我在想绍兴老酒也可以弄个这样的，有的是景好取，拍些很生活很乡下很惬意不经雕饰的照片，成本又低，关键很实在，如果针对江浙一带根本不用做广告，老酒是离不开的。只有外省的才会想象江南和黄酒的关系